Control vertical de los pisos ecológicos de Tiahuanaco
Una de las culturas que más se destacó por el manejo de los pisos ecológicos fue la de Tiahuanaco, que se desarrolló entre los años 1500 a.C. y 1200 d.C. en el altiplano andino, abarcando parte de los actuales territorios de Bolivia, Perú y Chile. Los Tiahuanacos fueron capaces de crear un sistema de producción agrícola basado en el control vertical de los pisos ecológicos, que les permitió obtener una gran variedad de productos y recursos, adaptarse a las condiciones ambientales y sostener una compleja organización social y política.
- El control vertical de los pisos ecológicos como estrategia de producción agrícola
- Los tipos de pisos ecológicos que aprovechaban los Tiahuanacos y los productos que obtenían
- Las técnicas y tecnologías que empleaban para el manejo de los pisos ecológicos
- El legado de los pisos ecológicos de Tiahuanaco para las culturas posteriores
El control vertical de los pisos ecológicos como estrategia de producción agrícola
El control vertical de los pisos ecológicos es una estrategia que consiste en acceder y manejar diferentes zonas ecológicas a lo largo de la cordillera de los Andes, aprovechando la diversidad de productos y recursos que se pueden obtener en cada una de ellas. Los Tiahuanacos fueron unos de los primeros en implementar esta estrategia, que les permitió obtener una gran variedad de alimentos, fibras, medicinas, metales y otros bienes, que complementaban su economía y su dieta.
Los Tiahuanacos lograron el control vertical de los pisos ecológicos mediante la construcción de una red de asentamientos, que se ubicaban en diferentes altitudes y que estaban conectados por caminos y canales. Estos asentamientos cumplían funciones específicas, como la producción agrícola, la extracción minera, el intercambio comercial, la defensa militar o el culto religioso. Los Tiahuanacos también establecieron alianzas y relaciones de reciprocidad con otras culturas andinas, que les permitían acceder a productos y recursos de zonas que no controlaban directamente.
El control vertical de los pisos ecológicos suponía una serie de ventajas y desafíos para los Tiahuanacos. Entre las ventajas, se pueden mencionar las siguientes:
- La diversificación y la seguridad alimentaria, al contar con una variedad de productos que se adaptaban a las diferentes estaciones y condiciones climáticas, y que podían almacenarse y transportarse fácilmente.
- La especialización y la innovación tecnológica, al desarrollar técnicas y herramientas adecuadas para el manejo de cada piso ecológico, como los sistemas de riego, los andenes, las terrazas, los camellones, los silos, etc.
- La integración y la cohesión social, al fomentar el intercambio y la complementariedad entre los diferentes grupos y sectores de la población, y al generar una identidad y una cosmovisión compartidas.
Entre los desafíos, se pueden mencionar los siguientes:
- La complejidad y la vulnerabilidad ambiental, al depender de la disponibilidad y la calidad de los recursos naturales, y al estar expuestos a los riesgos y las variaciones del clima, como las sequías, las heladas, las inundaciones, etc.
- La exigencia y la movilidad humana, al requerir de una gran cantidad de mano de obra y de una constante circulación de personas, bienes e información entre los diferentes pisos ecológicos, lo que implicaba un alto costo energético y logístico.
- La conflictividad y la competencia política, al enfrentar la resistencia y la oposición de otras culturas andinas, que también buscaban el control y el acceso a los pisos ecológicos, y que podían generar tensiones y guerras.
Los tipos de pisos ecológicos que aprovechaban los Tiahuanacos y los productos que obtenían
Los Tiahuanacos controlaban y accedían a varios tipos de pisos ecológicos, que se clasifican según su altitud y su temperatura. Cada piso ecológico tenía sus propios cultivos y recursos, que se complementaban entre sí. A continuación se presenta una tabla con los principales pisos ecológicos que aprovechaban los Tiahuanacos y los productos que obtenían en cada uno de ellos.
| Piso ecológico | Altitud (m.s.n.m.) | Temperatura (°C) | Cultivos y recursos |
|---|---|---|---|
| Puna | 4.000 - 4.800 | 5 - 10 | Pastos, quinua, cañihua, papa amarga, oca, mashua, tarwi, vicuña, alpaca, llama, cuy, sal, bórax, azufre |
| Suni | 3.500 - 4.000 | 10 - 15 | Papa, olluco, maíz, haba, cebada, trigo, queso, lana, cuero, cobre, estaño, oro, plata |
| Quechua | 2.300 - 3.500 | 15 - 20 | Maíz, calabaza, zapallo, ají, tomate, palta, frutales, coca, algodón, madera, miel, cera, cerámica, tejidos |
| Yunga | 1.000 - 2.300 | 20 - 25 | Plátano, yuca, camote, maní, cacao, café, tabaco, caña de azúcar, vainilla, orquídeas, plumas, conchas, pescado, mariscos |
Como se puede observar, los Tiahuanacos tenían una gran diversidad de productos y recursos, que les permitían tener una dieta balanceada y nutritiva, así como elaborar diversos bienes y servicios. Los Tiahuanacos también intercambiaban algunos de estos productos y recursos con otras culturas andinas, que les ofrecían otros bienes que no podían obtener en sus propios pisos ecológicos, como el ajonjolí, el algodón, el pescado seco, las conchas marinas, etc. De esta manera, lograban una complementariedad y una integración económica y cultural con otros pueblos andinos.
Las técnicas y tecnologías que empleaban para el manejo de los pisos ecológicos
Los Tiahuanacos desarrollaron una serie de técnicas y tecnologías que les permitieron adaptarse y aprovechar los pisos ecológicos de manera eficiente y sostenible. Estas técnicas y tecnologías se basaban en el conocimiento y la observación de los ciclos naturales, las características del suelo, el clima, la hidrología, la flora y la fauna de cada piso ecológico. Algunas de las principales técnicas y tecnologías que empleaban los Tiahuanacos eran las siguientes:
- Los sistemas de riego, que consistían en la construcción de canales, acueductos, reservorios y drenajes, que permitían captar, almacenar, distribuir y regular el agua proveniente de los ríos, los lagos, las lluvias y los deshielos. Estos sistemas de riego permitían ampliar la superficie cultivable, mejorar la fertilidad del suelo, evitar las sequías y las inundaciones, y crear microclimas favorables para los cultivos.
- Los andenes, las terrazas y los camellones, que consistían en la modificación del relieve mediante la creación de plataformas horizontales o escalonadas, que se rellenaban con tierra fértil y se rodeaban de muros de piedra. Estas estructuras permitían aprovechar las pendientes, evitar la erosión, retener la humedad, regular la temperatura y proteger los cultivos del viento y las heladas.
- Los silos, que consistían en la construcción de depósitos subterráneos o sobre el suelo, que se usaban para almacenar y conservar los productos agrícolas, especialmente los tubérculos como la papa, la oca y la mashua. Estos silos permitían mantener los productos en condiciones óptimas de temperatura, humedad y ventilación, y evitar el ataque de plagas y enfermedades.
- La selección y la domesticación de plantas y animales, que consistían en la identificación, el cultivo y la crianza de las especies más adecuadas y resistentes para cada piso ecológico, así como la generación de variedades y razas nuevas mediante el cruce y la hibridación. Estos procesos permitían aumentar la diversidad, la productividad y la calidad de los productos y recursos, así como adaptarlos a las necesidades y preferencias humanas.
El legado de los pisos ecológicos de Tiahuanaco para las culturas posteriores
Los pisos ecológicos de Tiahuanaco no solo fueron una fuente de producción y subsistencia para los Tiahuanacos, sino también una fuente de transmisión y transformación para las culturas posteriores. Los pisos ecológicos de Tiahuanaco dejaron un legado y una herencia que se conservan y se valoran hasta la actualidad, tanto en el ámbito material como en el ámbito simbólico. Algunos de los aspectos más importantes y relevantes del legado de los pisos ecológicos de Tiahuanaco para las culturas posteriores son los siguientes:
- La continuidad y la adaptación de las técnicas y tecnologías para el manejo de los pisos ecológicos, que fueron asumidas y mejoradas por otras civilizaciones andinas, especialmente por los Incas, que expandieron y perfeccionaron los sistemas de riego, los andenes, los camellones, los silos, etc. Estas técnicas y tecnologías también fueron respetadas y aprovechadas por los colonizadores españoles, que reconocieron su eficiencia y su sostenibilidad. Estas técnicas y tecnologías también son usadas y revalorizadas por los campesinos andinos actuales, que las consideran como una alternativa y una solución frente al cambio climático y la crisis alimentaria.
- La diversidad y la calidad de los productos y recursos de los pisos ecológicos, que fueron incorporados y difundidos por otras culturas andinas, que los consumieron y los comercializaron, creando una red de intercambio y complementariedad que abarcaba todo el territorio andino. Estos productos y recursos también fueron apreciados y exportados por los colonizadores españoles, que los introdujeron en Europa y en otras partes del mundo, generando una gran demanda y un gran impacto económico, social y cultural. Estos productos y recursos también son consumidos y promovidos por los habitantes andinos actuales, que los reconocen como una fuente de nutrición y de salud, así como de identidad y de orgullo.
- La cultura y la cosmovisión de los Tiahuanacos, que se basaban en el respeto y la armonía con los pisos ecológicos, que se expresaban en su arte, su escritura, su religión, su calendario, etc. Estos elementos culturales y simbólicos fueron influenciados e influenciaron a otras culturas andinas, que los adoptaron y los adaptaron, creando una tradición y una memoria comunes. Estos elementos culturales y simbólicos también fueron resistidos y reprimidos por los colonizadores españoles, que los consideraron como paganos y demoníacos, y que intentaron erradicarlos y reemplazarlos. Estos elementos culturales y simbólicos también son recuperados y reivindicados por los pueblos andinos actuales, que los revalorizan como una fuente de sabiduría y de espiritualidad, así como de dignidad y de lucha.
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